Cultivation theory

Cultivation theory examines the long-term effects of television. "The primary proposition of cultivation theory states that the more time people spend 'living' in the television world, the more likely they are to believe social reality portrayed on television." Under this umbrella, perceptions of the world are heavily influenced by the images and ideological messages transmitted through popular television media.

Cultivation theory suggests that exposure to television, over time, subtly "cultivates" viewers' perceptions of reality. 
Cultivation theory is underscored by three core assumptions. The first assumption highlights the medium, the second—the audience, and the final assumption deals with the functionality of the medium on its larger audience.
  • Television is fundamentally different from other forms of mass media.
Gerbner, Gross, Morgan, & Signorielli argued that while religion or education had previously been greater influences on social trends, now "[t]elevision is the source of the most broadly shared images and messages in history...Television cultivates from infancy the very predispositions and preferences that used to be acquired from other primary sources ... The repetitive pattern of television's mass-produced messages and images forms the mainstream of a common symbolic environment."
Television, unline print media, due largely to literacy, and film, due to financial, accessibility has a lower threshold for consumption. According to Gerbner, television has become the "central cultural arm of our society."
  • Television shapes the way individuals within society think and relate to each other.
Gerbner and Gross write that “the substance of the consciousness cultivated by TV is not so much specific attitudes and opinions as more basic assumptions about the facts of life and standards of judgment on which conclusions are based." Simply put, the realities created by television are not based on real facts but on speculations.
Gerbner observed that television reaches people, on average, more than seven hours a day. While watching, television offers “a centralized system of story-telling”. Gerbner asserts that television's major cultural function is to stabilize social patterns and to cultivate resistance to change. We live in terms of the stories we tell and television tells these stories through news, drama, and advertising to almost everybody most of the time.
  • Television's effects are limited.
The dichotomy of assumption three asserts that television if a part of a larger sociocultural system. Therefore, although the effects of watching television may be increased or decrease at any point in time, it's impact is consistently present.
Gerbner’s ice age analogy states that “just as an average temperature shift of a few degrees can lead to an ice age or the outcomes of elections can be determined by slight margins, so too can a relatively small but pervasive influence make a crucial difference. The size of an effect is far less critical than the direction of its steady contribution."


Philosophy of Love

This article examines the nature of love and some of the ethical and political ramifications. For the philosopher, the question “what is love?” generates a host of issues: love is an abstract noun which means for some it is a word unattached to anything real or sensible, that is all; for others, it is a means by which our being—our self and its world—are irrevocably affected once we are ‘touched by love’; some have sought to analyze it, others have preferred to leave it in the realm of the ineffable.
Yet it is undeniable that love plays an enormous and unavoidable role in our several cultures; we find it discussed in song, film, and novels—humorously or seriously; it is a constant theme of maturing life and a vibrant theme for youth. Philosophically, the nature of love has, since the time of the Ancient Greeks, been a mainstay in philosophy, producing theories that range from the materialistic conception of love as purely a physical phenomenon—an animalistic or genetic urge that dictates our behavior—to theories of love as an intensely spiritual affair that in its highest permits us to touch divinity. Historically, in the Western tradition, Plato’s Symposium presents the initiating text, for it provides us with an enormously influential and attractive notion that love is characterized by a series of elevations, in which animalistic desire or base lust is superseded by a more intellectual conception of love which also is surpassed by what may be construed by a theological vision of love that transcends sensual attraction and mutuality. Since then there have been detractors and supporters of Platonic love as well as a host of alternative theories—including that of Plato’s student, Aristotle and his more secular theory of true love reflecting what he described as ‘two bodies and one soul.’
The philosophical treatment of love transcends a variety of sub-disciplines including epistemology, metaphysics, religion, human nature, politics and ethics. Often statements or arguments concerning love, its nature and role in human life for example connect to one or all the central theories of philosophy, and is often compared with, or examined in the context of, the philosophies of sex and gender as well as body and intentionality. The task of a philosophy of love is to present the appropriate issues in a cogent manner, drawing on relevant theories of human nature, desire, ethics, and so on.


බල්ලා මැරිලා....

මගේ බල්ලා මැරිලා
මම ඌව වත්තේ වැලලුවා
මළ කාපු පරන මැෂින් එක ගාවින්.
එක දවසක මට ඌව එහෙදි හමුවේවි
ඒ වුනත් දැන් ඌ උගේ ලෝම කබායත් එක්කම ගිහින්
උගේ නරක පුරුදු සහ සීතල නහය
මම භෞතිකවාදියා, කවදාවත් විශ්වාස කරන්නෑ
පොරොන්දු වෙච්ච ස්වර්ගයක් අහසේ තියනවා කියලා
මිනිසුන් කාට හෝ.
මම විශ්වාස කරන්නේ මම කවදාවත් නොයන ස්වර්ගයක් ගැන.
ඔව් මම විශ්වාස කරනවා සියළු බල්ලන් සදහා වන ස්වර්ගයක් ගැන.
එතැනයි මාගේ බල්ලා මා ඒනතුරු සිටින්නේ.
උගේ ෆෑන් එකක් වගේ තියන වලිගය වනමින් මිතුරු කමට.

අහ්, මම මේ මහපොළවේ තියන දුක ගැන කථා නොකරන්නෙමි
එකට හිටපු එකෙක් නැතිවීම ගැන
ආයේ කවදාවත් පණපිටින් දකින්න බැරි.
ඔහු මා කෙරෙහි දැක්වු මිත්‍රත්වය හරියට ඉත්තෑවෙක්
උගේ අධිකාරිය නොවැලැක්විය හැකි ලෙස දරාසිටීමක් ලෙසයි දැනෙනුයේ,
තාරකාවක මිත්‍රත්වය පසෙකින් තිබුනාක් මෙනි
වැඩි ඇඟෑළුම් කම් තිබුන්නෑ කථාකිරීමට
අතිශෝක්තියක් නැතිවම,
ඔහු කෙදිනකවත් මගේ ඇඳුම පුරා බඩගෑවේ නෑ
මගේ ඇඟ කෙඳිවලින් පුරවමින්
ඔහු කෙඳිනකවත් මගේ දණහිස පහුරු ගෑවෙ නෑ
හරියට අනෙක් බල්ලන් වගේ හිතේ තියෙන ලිංගිකත්වයෙන්

 නෑ, මගේ බල්ලා මා දෙසම බලා හිටියේ නෑ පරීක්ෂාවෙන්
මගේ අවධානය ලබා ගන්න උවමනාවෙන්
මම වගේ නිකම් මිනිහෙක්ව තේරුම් ගන්න
ඒ, ඔහු බල්ලෙක් වුනා, ඔහු නිකම්ම කාලය කා දමමින් වුන්නා,
නමුත් ඒ ඇස් මගේ ඇස්වලටත් වඩා බොහෝ පාරිශුද්ධව තිබුන,
ඔහුට මා දිහා පරීක්ෂාවෙන් බලා ඉන්ට තිබුනා
මටම විතරක් හිමිවුන බැල්මකින්
ඔහුගේ මිහිරි ලොම් පිරුනු ජීවිතේ පුරාවට
හැමතිස්සෙම මා ළඟ උන්නා, කවදාවත්ම කරදරයක් වුනේ නැහැ
කිසිදෙයක් ඉල්ලුවෙත් නැහැ.

ආහ්, කෙතරම් විටක් ඔහුගේ වලිගය මගේ අතෘප්තිකර හැඟීම ඇතිකලාද
අප දෙදෙනා මුහුදු වෙරළේ ඇවිද යනවිට
ඒ තනිවුන ශීතඍතුවේ, Isla Negra වල
ශීතඍතු කුරුල්ලන්ගෙන් මුළු අහසම පිරීඇතිවිට
මගේ ලොම් පිරුන බල්ලා උඩපනිමින්
මුහුදේ චලනයේ වෝල්ටීයතාව උකහාගෙන
මගේ පුදුම බල්ලා ඉව අල්ලමින් යනවා
උගේ රන්මය වලිගය ඉහලට ඔසවාගෙන
මුහුදු සිරිකඩ ට මූනට මූනලා

කුල්මත්ය, කුල්මත්ය, කුල්මත්ය
බල්ලන් පමණයි දන්නේ කොහොමද ප්‍රීතියෙන් ඉන්නේ කියලා
ඒ ස්වාධිපත්‍ය ඇත්තේ උන්ටයි
ඔවුන්ගේ ලැජ්ජා නැති ආත්මයත් එක්ක.

මගේ මැරිච්ච බල්ලට ආයුබෝවන් කිව්වේ නෑ
අපි දැනුත් කවදාවත් එකිනෙකාට බොරු කරගත්තේ නෑ

ඉතින් දැන් ඔහු මා අතැර ගොසින්, මම ඔහුව වැලලුවා
ඉතින් ඒක එච්චරයි......

Translated, from the Spanish, by Alfred Yankauer
Pablo Neruda
සිංහලට, අර්ජුන


ඍන අදහස් ඈත් කිරීමේ ධනාත්මක සැලැස්ම ....

1. යතාර්ථ වාදී සහ ජීව්‍ය ගුණයෙන් යුතු සැලැස්මක් හදන්න.

2. කිසියම් හෝ ධනාත්මක දෙයක් දිනකට කරන්න. එය කෙතරම් කුඩා වුවත් කම් නැත. ඉන් ඔබගේ අවසාන ප්‍රතිඵලය ලැබෙනු ඇත.

3. ඔබගේ ආරෝහකය දක්ෂ ලෙස නිමවන්න. අනතුරුව ඉහලින්ම පදවන්න මක්නිසාද මෙය ඇත්තෙන්ම ඔබට අරමුණු කරගැනීමට ඇවැසි බැවැනි.

4. ඔබ සමහරවිට අසාර්ථක වියහැකි බව පිළිගන්න නමුත් උත්හාහ නොකර සිටීමට වඩා අසාර්ථක වීම වටනේය.

5. දේවල් නරක අතට හැරෙනවිට හාස්‍යයට සංවේදී වන්න.

6. "මට බැහැ" කියනවා වෙනුවට "මට පුළුවන්" කියන්න. 
උදා: මට මැරතන් එක දුවන්න බැහැ කියනවා වෙනුවට මට මැරතන් එකේ සැතපුම් 6 ක් දුවන්න පුළුවන් වේවි යැයි කියන්න.

7. ඔබ කරන දේ (හෝ කරන්නට උවමනා දේ) විශ්වාස කරන්න. එයම මූලික කර ගන්න.

8. පුරුදු පුහුණු කරන්න. 

9. කිසියම් කෙනෙකුට උදව් කරන්න.

උපුටා ගැනීම - zen habits Removing Negative Thought: Tips To Overcome and Step Outside of Your Comfort Zone